作家、评论评论家李敬泽日前携最新历史随笔集《我在春秋遇见的家李敬泽人和神》做客上海思南文学之家，与茅盾文学奖得主孙甘露、推出评论家黄德海等展开对谈。新作《我在春秋遇见的春秋春秋人和神》着眼于《左传》《史记》《诗经》《论语》，以诙谐精准之笔对春秋典故予以解读和重构——“我”从21世纪穿越过去，人的血在春秋战国几百年间漫游，和神有所见、感悟有所思，人神有所笑、气磊有所悲。评论在那文明高度活跃、家李敬泽孕育着变革和新生的推出时代，圣贤、新作君子傲于世，春秋春秋英雄、奇人行于野，李敬泽深入他们的内心世界，探索他们的抉择和命运。

《我在春秋遇见的人和神》的创作源于李敬泽对春秋时代的长久痴迷。年轻时的李敬泽闲来无事，曾抄写《史记》，并将之翻译为现代汉语，由此打下了古典文学的扎实功底；《春秋左氏传》《论语》《孟子》，更是他至今反复阅读的古籍。他说，这样的研习不是为了做学问，单纯是因为“有趣”。

“春秋的人真是中华文明的少年，血气方刚。他们总有敞亮的少年气。在那样的少年气之下，我常常觉得他们像一群‘巨人’。”对李敬泽而言，书写春秋之人的故事，就像一场回到春秋的时空之旅。“穿越回去，认识春秋时代的人，感受他们身上‘巨人’一样的性格，是件特别幸福的事。”

在黄德海看来，春秋经典正如“夫子之墙”，不会轻易敞开大门，如不得法，无从一睹其中的宫室之美。这些经典需要有人用现代的语言进行转化，稍稍降低“墙”的高度。他认为，《我在春秋遇见的人和神》所下的功夫正是如此，其中的文章如同一道道缝隙，引出“墙”内的光芒，让读者得以窥见经典的璀璨光辉。谈及阅读《我在春秋遇见的人和神》的感受，黄德海表示，春秋时代的人，正因为他们身上充盈的血气，他们还没有受到后世宋明理学那样“堂堂正正”的拘束，人人都有鲜活而鲜明的个性，呈现出一种“没有规矩”的缤纷多彩。

探讨春秋之人的精神，李敬泽提起了中国历史上最著名的《春秋》读者——关羽。关公一千多年来始终受到中国人崇敬，为何在人们的想象中，“夜读《春秋》”成为其形象设置的基本情境？李敬泽认为，春秋时代的人们，哪怕是庙堂上老谋深算、战场上狠辣无情的人，在特定情境下，他们会明知不可为而为之，会为了君王或兄长的一句托付而以死相报。他们不是一根筋，有的极为聪明、极有行动力，但哪怕是穷途末路，他们也会绝对信守某些东西。在他看来，关羽读《春秋》所要学习的，或许就是这种“磊落”的精神。“一个人的生命中肯定有很多目的想要达到，但在追求这些目的的过程中，一定要给自己留下一方不可玷污的净土，正如《大雅》中的诗句所言，‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也’。是否磊落，是生命有没有根基、气象的关键所在。春秋之人的磊落、大气象，对于现在的、后世的中国人都富有意义。”

李敬泽的写作历来独具风格，当谈及其历史散文写作时，他更愿以“杂文”形容自己的写作。他说，自己受到鲁迅先生《故事新编》及其古典文学研究和古史书写的深刻影响，将鲁迅式的杂文作为写作理想，希望自己的书写能达到鲁迅先生那样庞杂的、无所拘束把握世界的境界。

在孙甘露看来，《我在春秋遇见的人和神》将古人与今人对照，春秋之人是有趣的、有脾气的，本书亦是一个有脾气的人的作品。书中探讨的问题，事关人的精神世界，与现实生活有紧密的联系，从中国古代典籍中找到处理当今中国人精神上所面临问题的路径，这是本书的价值所在。

作家、评论家李敬泽日前携最新历史随笔集《我在春秋遇见的人和神》做客上海思南文学之家，与茅盾文学奖得主孙甘露、评论家黄德海等展开对谈。《我在春秋遇见的人和神》着眼于《左传》《史记》《诗经》《论语》，以诙谐精准之笔对春秋典故予以解读和重构——“我”从21世纪穿越过去，在春秋战国几百年间漫游，有所见、有所思，有所笑、有所悲。在那文明高度活跃、孕育着变革和新生的时代，圣贤、君子傲于世，英雄、奇人行于野，李敬泽深入他们的内心世界，探索他们的抉择和命运。

《我在春秋遇见的人和神》的创作源于李敬泽对春秋时代的长久痴迷。年轻时的李敬泽闲来无事，曾抄写《史记》，并将之翻译为现代汉语，由此打下了古典文学的扎实功底；《春秋左氏传》《论语》《孟子》，更是他至今反复阅读的古籍。他说，这样的研习不是为了做学问，单纯是因为“有趣”。

“春秋的人真是中华文明的少年，血气方刚。他们总有敞亮的少年气。在那样的少年气之下，我常常觉得他们像一群‘巨人’。”对李敬泽而言，书写春秋之人的故事，就像一场回到春秋的时空之旅。“穿越回去，认识春秋时代的人，感受他们身上‘巨人’一样的性格，是件特别幸福的事。”

在黄德海看来，春秋经典正如“夫子之墙”，不会轻易敞开大门，如不得法，无从一睹其中的宫室之美。这些经典需要有人用现代的语言进行转化，稍稍降低“墙”的高度。他认为，《我在春秋遇见的人和神》所下的功夫正是如此，其中的文章如同一道道缝隙，引出“墙”内的光芒，让读者得以窥见经典的璀璨光辉。谈及阅读《我在春秋遇见的人和神》的感受，黄德海表示，春秋时代的人，正因为他们身上充盈的血气，他们还没有受到后世宋明理学那样“堂堂正正”的拘束，人人都有鲜活而鲜明的个性，呈现出一种“没有规矩”的缤纷多彩。

探讨春秋之人的精神，李敬泽提起了中国历史上最著名的《春秋》读者——关羽。关公一千多年来始终受到中国人崇敬，为何在人们的想象中，“夜读《春秋》”成为其形象设置的基本情境？李敬泽认为，春秋时代的人们，哪怕是庙堂上老谋深算、战场上狠辣无情的人，在特定情境下，他们会明知不可为而为之，会为了君王或兄长的一句托付而以死相报。他们不是一根筋，有的极为聪明、极有行动力，但哪怕是穷途末路，他们也会绝对信守某些东西。在他看来，关羽读《春秋》所要学习的，或许就是这种“磊落”的精神。“一个人的生命中肯定有很多目的想要达到，但在追求这些目的的过程中，一定要给自己留下一方不可玷污的净土，正如《大雅》中的诗句所言，‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也’。是否磊落，是生命有没有根基、气象的关键所在。春秋之人的磊落、大气象，对于现在的、后世的中国人都富有意义。”

李敬泽的写作历来独具风格，当谈及其历史散文写作时，他更愿以“杂文”形容自己的写作。他说，自己受到鲁迅先生《故事新编》及其古典文学研究和古史书写的深刻影响，将鲁迅式的杂文作为写作理想，希望自己的书写能达到鲁迅先生那样庞杂的、无所拘束把握世界的境界。

在孙甘露看来，《我在春秋遇见的人和神》将古人与今人对照，春秋之人是有趣的、有脾气的，本书亦是一个有脾气的人的作品。书中探讨的问题，事关人的精神世界，与现实生活有紧密的联系，从中国古代典籍中找到处理当今中国人精神上所面临问题的路径，这是本书的价值所在。