“90后”阎崇年：年轻人做任何事都要“慎始善终”

发布时间：2024-10-23 12:36:55 来源：生龙活虎网 作者：实时快报

著名历史学家白寿彝曾告诉学生阎崇年0后历史不能光在书斋里研究，阎崇更要把历史还给群众，年年要注重对历史知识的轻人普及工作。

如今，做任终90岁的何事阎崇年从事清史研究超过60年，他被更多普通人认识，都慎是始善因为20年前，他初次登台央视《百家讲坛》讲《清十二帝疑案》0后就让收视率破了纪录。阎崇《清十二帝疑案》的年年讲稿后来汇编修订为《正说清朝十二帝》出版，20年来有了18个不同版本，轻人重印约60次，做任终名副其实的何事长销书。

近日，都慎在一场题为“我与清史研究”的讲座中，阎崇年首次系统回顾了自己研究清史的历程。

1934年，阎崇年出生于山东蓬莱的一个渔民家庭，在村子里生活到15岁，后随父母举家搬迁到北京，高中毕业后考入北京师范大学历史系。

以清史闻名，但其实阎崇年最初想研究的是先秦史。“当时北师大历史系的杨钊教授，先秦讲得特别好，诸子百家的原话，成段成段地在课堂上背。我真佩服，也想学。于是找了书，白天看晚上看，平常看周末看，看了3年，有了一些感想，就开始写一些小文章。”

自己写得到底怎么样，阎崇年心里没底，于是经人介绍，到北京的干面胡同拜访刚调任中国科学院历史所的历史大家杨向奎。“见了面，杨先生特别客气，说写得很好，找个杂志发表一下吧。我当时想，年轻人发表论文那么难，我上哪儿发去，就回去了。”

没想到过了一个星期，杨向奎专门给阎崇年写了一封信，说先秦的考古发掘不在北京，你只能看二手资料，你应该研究清史。明清的宫廷档案、重要的古典文献，都在北京，而且当时研究清史的人很少，还是一块处女地。

“这些话对我刺激太大了。我当时一个月什么都没干，就在想，到底学什么。”阎崇年说，“年轻的朋友请记住，当你选择一个方向、确定一条道路的时候，一定要慎始善终。”29岁的阎崇年最终的选择我们都知道了。从1963年至今，他专注清史研究。

然而，人生道路的十字路口总是比年轻人想象得要多。下定决心研究清史后，阎崇年最初以康熙为切入口，但始终感觉不得要领，“八旗制度怎么回事，爱新觉罗最初姓什么……都搞不清楚”。在迷茫中，阎崇年到北师大历史系主任白寿彝家中求教。

“白先生告诉我，树有根，水有源，研究历史一定要从它的根和源上入手。清朝历史的根和源，当然在关外。”阎崇年一下子豁然开朗，转到对清开国史的研究。1983年，他出版了第一部学术著作《努尔哈赤传》。这也是世界学术史上第一部系统研究努尔哈赤的著作，成为后学绕不开的经典。

其间还有件轶事。总是在方向问题走岔路的阎崇年，这回“学乖”了，在研究努尔哈赤前，先向白寿彝求教。“白先生忙，老不在家，就让我饭点去他家找他，师母给我盛饭，我每次就一边吃一边说。”得到白寿彝认可和鼓励后，从1963年到1973年，整整10年，阎崇年完全看原始资料，成就了这篇论文。而从论文到出书，又是10年。

“我敢说，与努尔哈赤有关的，中国的、朝鲜的、日本的，明朝的、清朝的，韩文的、满文的，我全部看过。”阎崇年说，这大概就是王国维讲的做学问的第一种境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。

20世纪80年代初，到北京市社会科学院历史研究所工作的阎崇年，需要撰写与北京相关的论文。他结合自己对清朝开国史的积累，选定了袁崇焕作为研究对象。因为袁崇焕刚好处于明史、清史、北京史的交叉地带。2023年，《阎崇年史学论集》由三联书店出版，就包含明史、清史、故宫史、北京史、满学五大领域的97篇论文，充分显示了阎崇年的“博与专”。

在阎崇年看来，做学问就像唱京剧：“梅兰芳先生讲过，学戏一开始会得少，后来多，最后又少，这就是精。做学问背后的要诀是追求‘约-博-通’。把一个小小的点掌握扎实，然后吸收大量材料，经过沉淀、积累，上升一个境界，最后剩下的才是精华。”

但能坚持到最后、走到“通”的人少之又少。阎崇年就是那个能坚持的人，无论是做学问，还是其他。

阎崇年津津乐道80岁时第一次去布达拉宫的经历：“当时家人朋友都说不行，出事怎么办，但我铁了心，谁也拦不住。海拔3800米，我上去了，也不晕。当地的朋友见我状态不错，就说，既然来了，要不再去趟日喀则、阿里。我说不行，得见好就收，于是安安全全回到北京。”

阎崇年相信，作为历史学者，要读万卷书、行万里路，“从中国最北的漠河，到最南的三沙市，从东边的日照到西边的霍尔果斯，我都去过，我还见过曾母暗沙”。见多了实实在在的风景，阎崇年发现，东北的满族是森林文化，并非草原文化，并于2018年出版了《森林帝国》一书，用了25个证据来证明。这也是中外史学界第一次提出“森林文化”的概念。

阎崇年把对待事业的态度归纳为“敬、诚、淡、静”4个字。他把“敬”排在第一位，“敬就是爱，如果不用敬字对待自己的专业，就不能入其门”；第二是“诚”，历史要求真，而“诚”是求真的基础；第三是“淡”，要淡泊名利，才能成为一个领域的专家；最后是“静”，只有静，才能把一个领域做长久。他鼓励年轻人要静下心做事，经过数十年的积累，再笨也会做出一点成绩，“各行各业都是这样”。

阎崇年说，自己很幸运，90岁了仍然生活自理，尽管体力不比年轻时候，但一周仍工作7天，“我还是尽我的力量，学者就像蜜蜂采了花粉，酿成蜜献给人间”。去年，他有45本书在不同出版社出版，他希望，“生命不息、奋斗不止”。

著名历史学家白寿彝曾告诉学生阎崇年，历史不能光在书斋里研究，更要把历史还给群众，要注重对历史知识的普及工作。

如今，90岁的阎崇年从事清史研究超过60年，他被更多普通人认识，是因为20年前，他初次登台央视《百家讲坛》讲《清十二帝疑案》，就让收视率破了纪录。《清十二帝疑案》的讲稿后来汇编修订为《正说清朝十二帝》出版，20年来有了18个不同版本，重印约60次，名副其实的长销书。

近日，在一场题为“我与清史研究”的讲座中，阎崇年首次系统回顾了自己研究清史的历程。

1934年，阎崇年出生于山东蓬莱的一个渔民家庭，在村子里生活到15岁，后随父母举家搬迁到北京，高中毕业后考入北京师范大学历史系。

以清史闻名，但其实阎崇年最初想研究的是先秦史。“当时北师大历史系的杨钊教授，先秦讲得特别好，诸子百家的原话，成段成段地在课堂上背。我真佩服，也想学。于是找了书，白天看晚上看，平常看周末看，看了3年，有了一些感想，就开始写一些小文章。”

自己写得到底怎么样，阎崇年心里没底，于是经人介绍，到北京的干面胡同拜访刚调任中国科学院历史所的历史大家杨向奎。“见了面，杨先生特别客气，说写得很好，找个杂志发表一下吧。我当时想，年轻人发表论文那么难，我上哪儿发去，就回去了。”

没想到过了一个星期，杨向奎专门给阎崇年写了一封信，说先秦的考古发掘不在北京，你只能看二手资料，你应该研究清史。明清的宫廷档案、重要的古典文献，都在北京，而且当时研究清史的人很少，还是一块处女地。

“这些话对我刺激太大了。我当时一个月什么都没干，就在想，到底学什么。”阎崇年说，“年轻的朋友请记住，当你选择一个方向、确定一条道路的时候，一定要慎始善终。”29岁的阎崇年最终的选择我们都知道了。从1963年至今，他专注清史研究。

然而，人生道路的十字路口总是比年轻人想象得要多。下定决心研究清史后，阎崇年最初以康熙为切入口，但始终感觉不得要领，“八旗制度怎么回事，爱新觉罗最初姓什么……都搞不清楚”。在迷茫中，阎崇年到北师大历史系主任白寿彝家中求教。

“白先生告诉我，树有根，水有源，研究历史一定要从它的根和源上入手。清朝历史的根和源，当然在关外。”阎崇年一下子豁然开朗，转到对清开国史的研究。1983年，他出版了第一部学术著作《努尔哈赤传》。这也是世界学术史上第一部系统研究努尔哈赤的著作，成为后学绕不开的经典。

其间还有件轶事。总是在方向问题走岔路的阎崇年，这回“学乖”了，在研究努尔哈赤前，先向白寿彝求教。“白先生忙，老不在家，就让我饭点去他家找他，师母给我盛饭，我每次就一边吃一边说。”得到白寿彝认可和鼓励后，从1963年到1973年，整整10年，阎崇年完全看原始资料，成就了这篇论文。而从论文到出书，又是10年。

“我敢说，与努尔哈赤有关的，中国的、朝鲜的、日本的，明朝的、清朝的，韩文的、满文的，我全部看过。”阎崇年说，这大概就是王国维讲的做学问的第一种境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。

20世纪80年代初，到北京市社会科学院历史研究所工作的阎崇年，需要撰写与北京相关的论文。他结合自己对清朝开国史的积累，选定了袁崇焕作为研究对象。因为袁崇焕刚好处于明史、清史、北京史的交叉地带。2023年，《阎崇年史学论集》由三联书店出版，就包含明史、清史、故宫史、北京史、满学五大领域的97篇论文，充分显示了阎崇年的“博与专”。

在阎崇年看来，做学问就像唱京剧：“梅兰芳先生讲过，学戏一开始会得少，后来多，最后又少，这就是精。做学问背后的要诀是追求‘约-博-通’。把一个小小的点掌握扎实，然后吸收大量材料，经过沉淀、积累，上升一个境界，最后剩下的才是精华。”

但能坚持到最后、走到“通”的人少之又少。阎崇年就是那个能坚持的人，无论是做学问，还是其他。

阎崇年津津乐道80岁时第一次去布达拉宫的经历：“当时家人朋友都说不行，出事怎么办，但我铁了心，谁也拦不住。海拔3800米，我上去了，也不晕。当地的朋友见我状态不错，就说，既然来了，要不再去趟日喀则、阿里。我说不行，得见好就收，于是安安全全回到北京。”

阎崇年相信，作为历史学者，要读万卷书、行万里路，“从中国最北的漠河，到最南的三沙市，从东边的日照到西边的霍尔果斯，我都去过，我还见过曾母暗沙”。见多了实实在在的风景，阎崇年发现，东北的满族是森林文化，并非草原文化，并于2018年出版了《森林帝国》一书，用了25个证据来证明。这也是中外史学界第一次提出“森林文化”的概念。

阎崇年把对待事业的态度归纳为“敬、诚、淡、静”4个字。他把“敬”排在第一位，“敬就是爱，如果不用敬字对待自己的专业，就不能入其门”；第二是“诚”，历史要求真，而“诚”是求真的基础；第三是“淡”，要淡泊名利，才能成为一个领域的专家；最后是“静”，只有静，才能把一个领域做长久。他鼓励年轻人要静下心做事，经过数十年的积累，再笨也会做出一点成绩，“各行各业都是这样”。

阎崇年说，自己很幸运，90岁了仍然生活自理，尽管体力不比年轻时候，但一周仍工作7天，“我还是尽我的力量，学者就像蜜蜂采了花粉，酿成蜜献给人间”。去年，他有45本书在不同出版社出版，他希望，“生命不息、奋斗不止”。

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