民国初年，士师学者金松岑对“士”有一个相当别致的士师定义：“夫士，国之肝肾；夫士之言，士师国之声息也。士师”肝肾乃身体排毒解毒的士师脏器，声息乃心脑活力活理的士师外现，皆求顺通而惧逆塞。士师

国士是士师济时济世的人才，是士师良心良知的帅纛，是士师文化文明的基石。国家恒有铮铮国士，士师则恒有勃勃生机。士师

国士的士师建树不全在学问，他们的士师终极理想是“为天地立心，为生民立命，士师为往圣继绝学，为万世开太平”。其一言一动，为朝野众生所瞩目，为士林群体定向。纵横之士、智法之士、方术之士皆非国士，他们徒以冰冷的工具理性自售，缺乏温暖的人文情怀。

真的国士，言为士则，行为世范。司马迁在《报任安书》中给出完整的说法：“事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。”谁能将这七条优点集于一身，加以慧业超群，那就大可不必谦逊，国士之形神已存，国士之风范已备。

真国士乃是光明俊伟的大丈夫，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，大义之所指，大道之所向，虽千万人吾往矣。心通天地，思入风云，斡旋气机，启迪族群，他们具有悲悯万物的情怀和开拓千古的胸臆，即使处境艰危，也能够推动慧业臻于新境和化境，王阳明龙场悟道便属显例。

国士之下，还有大师。大师苦心孤诣，是思想、文化、艺术、科学、经济等领域之翘楚，他们必具备异禀、长才、创意、通识、洞见、雅趣、傲骨、良知、使命感和责任心。

国学家王国维撰《人间词话》，谈到治学精神，特别强调：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”三种境界，国士、大师无不亲历，他们由探索得之，由研寻得之，由殚精竭虑得之，由呕心沥血得之。

世间众生皆受制于短板效应（劣势部分决定整个组织的水平），贤者则必然反抗逆淘汰规则（劣胜优汰，劣币驱逐良币），因此之故，贤者无论怎样哀叹黄钟毁弃、瓦釜雷鸣所导致的社会倒退都不为过。

北京大学、清华大学得天独厚，成为大师汇聚、名师集结的地方，这绝对是两校的荣光。我们回眸20世纪，那些文化巨擘或挺直或佝偻的背影已经消失，但时间的橡皮暂且还无法将其谠言淑行擦至模糊。如今，我们仔细打量他们筑梦、铸梦的过程，势必多有悲欣，多有警醒，多有感慨，多有品评。

广宇间有恒星，必有流星。自然界有定量，必有变量。大师恒谋道，名师偶迷途。我们向谋道者脱帽致敬的同时，也为迷途者扼腕叹息。大师之学有得有失，名师之德瑕瑜互见，他们怎样绩学？怎样育才？怎样处世？怎样做人？登台亮相曾有多酷，收场谢幕就有多难。时时刻刻，桩桩件件，都给后生晚辈留下了千金难买的经验和教训。

（作者为湖南省作家协会会员。本文系作者新著《风雅与风骨·北大名师》和《风雅与风骨·清华名师》的自序，有删节）

民国初年，学者金松岑对“士”有一个相当别致的定义：“夫士，国之肝肾；夫士之言，国之声息也。”肝肾乃身体排毒解毒的脏器，声息乃心脑活力活理的外现，皆求顺通而惧逆塞。

国士是济时济世的人才，是良心良知的帅纛，是文化文明的基石。国家恒有铮铮国士，则恒有勃勃生机。

国士的建树不全在学问，他们的终极理想是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。其一言一动，为朝野众生所瞩目，为士林群体定向。纵横之士、智法之士、方术之士皆非国士，他们徒以冰冷的工具理性自售，缺乏温暖的人文情怀。

真的国士，言为士则，行为世范。司马迁在《报任安书》中给出完整的说法：“事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。”谁能将这七条优点集于一身，加以慧业超群，那就大可不必谦逊，国士之形神已存，国士之风范已备。

真国士乃是光明俊伟的大丈夫，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，大义之所指，大道之所向，虽千万人吾往矣。心通天地，思入风云，斡旋气机，启迪族群，他们具有悲悯万物的情怀和开拓千古的胸臆，即使处境艰危，也能够推动慧业臻于新境和化境，王阳明龙场悟道便属显例。

国士之下，还有大师。大师苦心孤诣，是思想、文化、艺术、科学、经济等领域之翘楚，他们必具备异禀、长才、创意、通识、洞见、雅趣、傲骨、良知、使命感和责任心。

国学家王国维撰《人间词话》，谈到治学精神，特别强调：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”三种境界，国士、大师无不亲历，他们由探索得之，由研寻得之，由殚精竭虑得之，由呕心沥血得之。

世间众生皆受制于短板效应（劣势部分决定整个组织的水平），贤者则必然反抗逆淘汰规则（劣胜优汰，劣币驱逐良币），因此之故，贤者无论怎样哀叹黄钟毁弃、瓦釜雷鸣所导致的社会倒退都不为过。

北京大学、清华大学得天独厚，成为大师汇聚、名师集结的地方，这绝对是两校的荣光。我们回眸20世纪，那些文化巨擘或挺直或佝偻的背影已经消失，但时间的橡皮暂且还无法将其谠言淑行擦至模糊。如今，我们仔细打量他们筑梦、铸梦的过程，势必多有悲欣，多有警醒，多有感慨，多有品评。

广宇间有恒星，必有流星。自然界有定量，必有变量。大师恒谋道，名师偶迷途。我们向谋道者脱帽致敬的同时，也为迷途者扼腕叹息。大师之学有得有失，名师之德瑕瑜互见，他们怎样绩学？怎样育才？怎样处世？怎样做人？登台亮相曾有多酷，收场谢幕就有多难。时时刻刻，桩桩件件，都给后生晚辈留下了千金难买的经验和教训。

（作者为湖南省作家协会会员。本文系作者新著《风雅与风骨·北大名师》和《风雅与风骨·清华名师》的自序，有删节）