时间:2024-10-25 06:26:40 来源:网络整理 编辑:实时快报
民国初年,学者金松岑对“士”有一个相当别致的定义:“夫士,国之肝肾;夫士之言,国之声息也。”肝肾乃身体排毒解毒的脏器,声息乃心脑活力活理的外现,皆求顺通
民国初年,士师学者金松岑对“士”有一个相当别致的士师定义:“夫士,国之肝肾;夫士之言,士师国之声息也。士师”肝肾乃身体排毒解毒的士师脏器,声息乃心脑活力活理的士师外现,皆求顺通而惧逆塞。士师
国士是士师济时济世的人才,是士师良心良知的帅纛,是士师文化文明的基石。国家恒有铮铮国士,士师则恒有勃勃生机。士师
国士的士师建树不全在学问,他们的士师终极理想是“为天地立心,为生民立命,士师为往圣继绝学,为万世开太平”。其一言一动,为朝野众生所瞩目,为士林群体定向。纵横之士、智法之士、方术之士皆非国士,他们徒以冰冷的工具理性自售,缺乏温暖的人文情怀。
真的国士,言为士则,行为世范。司马迁在《报任安书》中给出完整的说法:“事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身以徇国家之急。”谁能将这七条优点集于一身,加以慧业超群,那就大可不必谦逊,国士之形神已存,国士之风范已备。
真国士乃是光明俊伟的大丈夫,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,大义之所指,大道之所向,虽千万人吾往矣。心通天地,思入风云,斡旋气机,启迪族群,他们具有悲悯万物的情怀和开拓千古的胸臆,即使处境艰危,也能够推动慧业臻于新境和化境,王阳明龙场悟道便属显例。
国士之下,还有大师。大师苦心孤诣,是思想、文化、艺术、科学、经济等领域之翘楚,他们必具备异禀、长才、创意、通识、洞见、雅趣、傲骨、良知、使命感和责任心。
国学家王国维撰《人间词话》,谈到治学精神,特别强调:“古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路’,此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’,此第三境也。”三种境界,国士、大师无不亲历,他们由探索得之,由研寻得之,由殚精竭虑得之,由呕心沥血得之。
世间众生皆受制于短板效应(劣势部分决定整个组织的水平),贤者则必然反抗逆淘汰规则(劣胜优汰,劣币驱逐良币),因此之故,贤者无论怎样哀叹黄钟毁弃、瓦釜雷鸣所导致的社会倒退都不为过。
北京大学、清华大学得天独厚,成为大师汇聚、名师集结的地方,这绝对是两校的荣光。我们回眸20世纪,那些文化巨擘或挺直或佝偻的背影已经消失,但时间的橡皮暂且还无法将其谠言淑行擦至模糊。如今,我们仔细打量他们筑梦、铸梦的过程,势必多有悲欣,多有警醒,多有感慨,多有品评。
广宇间有恒星,必有流星。自然界有定量,必有变量。大师恒谋道,名师偶迷途。我们向谋道者脱帽致敬的同时,也为迷途者扼腕叹息。大师之学有得有失,名师之德瑕瑜互见,他们怎样绩学?怎样育才?怎样处世?怎样做人?登台亮相曾有多酷,收场谢幕就有多难。时时刻刻,桩桩件件,都给后生晚辈留下了千金难买的经验和教训。
(作者为湖南省作家协会会员。本文系作者新著《风雅与风骨·北大名师》和《风雅与风骨·清华名师》的自序,有删节)
民国初年,学者金松岑对“士”有一个相当别致的定义:“夫士,国之肝肾;夫士之言,国之声息也。”肝肾乃身体排毒解毒的脏器,声息乃心脑活力活理的外现,皆求顺通而惧逆塞。
国士是济时济世的人才,是良心良知的帅纛,是文化文明的基石。国家恒有铮铮国士,则恒有勃勃生机。
国士的建树不全在学问,他们的终极理想是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。其一言一动,为朝野众生所瞩目,为士林群体定向。纵横之士、智法之士、方术之士皆非国士,他们徒以冰冷的工具理性自售,缺乏温暖的人文情怀。
真的国士,言为士则,行为世范。司马迁在《报任安书》中给出完整的说法:“事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身以徇国家之急。”谁能将这七条优点集于一身,加以慧业超群,那就大可不必谦逊,国士之形神已存,国士之风范已备。
真国士乃是光明俊伟的大丈夫,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,大义之所指,大道之所向,虽千万人吾往矣。心通天地,思入风云,斡旋气机,启迪族群,他们具有悲悯万物的情怀和开拓千古的胸臆,即使处境艰危,也能够推动慧业臻于新境和化境,王阳明龙场悟道便属显例。
国士之下,还有大师。大师苦心孤诣,是思想、文化、艺术、科学、经济等领域之翘楚,他们必具备异禀、长才、创意、通识、洞见、雅趣、傲骨、良知、使命感和责任心。
国学家王国维撰《人间词话》,谈到治学精神,特别强调:“古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路’,此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’,此第三境也。”三种境界,国士、大师无不亲历,他们由探索得之,由研寻得之,由殚精竭虑得之,由呕心沥血得之。
世间众生皆受制于短板效应(劣势部分决定整个组织的水平),贤者则必然反抗逆淘汰规则(劣胜优汰,劣币驱逐良币),因此之故,贤者无论怎样哀叹黄钟毁弃、瓦釜雷鸣所导致的社会倒退都不为过。
北京大学、清华大学得天独厚,成为大师汇聚、名师集结的地方,这绝对是两校的荣光。我们回眸20世纪,那些文化巨擘或挺直或佝偻的背影已经消失,但时间的橡皮暂且还无法将其谠言淑行擦至模糊。如今,我们仔细打量他们筑梦、铸梦的过程,势必多有悲欣,多有警醒,多有感慨,多有品评。
广宇间有恒星,必有流星。自然界有定量,必有变量。大师恒谋道,名师偶迷途。我们向谋道者脱帽致敬的同时,也为迷途者扼腕叹息。大师之学有得有失,名师之德瑕瑜互见,他们怎样绩学?怎样育才?怎样处世?怎样做人?登台亮相曾有多酷,收场谢幕就有多难。时时刻刻,桩桩件件,都给后生晚辈留下了千金难买的经验和教训。
(作者为湖南省作家协会会员。本文系作者新著《风雅与风骨·北大名师》和《风雅与风骨·清华名师》的自序,有删节)
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